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张秀娥扫视了一眼聂夫(fū )人(🔅)，干净利(❣)落(luò )的(🦏)(de )说道：我不(🏫)同意！嗨，来夜(😻)场玩的(de )都是(🐍)漂亮姑娘，谁又(yòu )能比(bǐ )谁差呢(ne )？男人(🗂)说(shuō(🗓) )，何必过去跟那些人挤，来我们那儿(ér )不(🐠)是挺好？(🚐)张(zhāng )秀(xiù(😾) )娥听到(🥡)这脸(🐼)色(sè )一沉：什(shí )么！宝儿丢了？书的前言(📯)(yá(🐐)n )中，译者将人类谈论死亡和谈论性(xìng )相比，并得(🏟)出(♟)两者一(🏄)致的结论(😗)(lùn )。其(qí )实不然，食色性也并不是死色性也。人在(🌁)谈论性(xìng )时往往嘴上(shà(🎉)ng )禁忌(jì )心里(🍔)向往，而从来不见有人向(🈯)往(🙇)(wǎng )地谈论(🕷)死(sǐ )。西方文人(⏮)历来比较开放(fà(🍻)ng )—(🔀)—其实不是开放(⏱)只是正(zhè(🏈)ng )常罢了(🍯)——两(🦓)样都不讳(huì )忌。所以小册子里尽是些什(🎊)么(🏧)约(🍳)翰(😼)、什(🛰)么(🚵)斯，中国的只见(💭)到一个沈(shěn )从文，外(wài )加一个译字(zì )，使(🧑)人难(🐂)辨究竟(🙊)是沈(🐗)从文译(yì )别人还是别(🎛)人译(😓)沈从(😀)文。总的感觉，中国文(⛅)人(📘)太可怜(🔜)(lián )。其实，我觉得如此(👍)浩大的中(zhō(🔴)ng )国不会缺(quē )少论死的东西(🖲)，除了恩莱特对中国文学、哲学总体的不(🚩)了解(jiě(🔲) )外，还包括(🦇)中(🚘)国文(😽)人向来觉得死(sǐ )这东(dōng )西不(🤹)登(dēng )大雅(yǎ )之(zhī )堂，偶(ǒu )尔写一些也仿佛少女的日记，只待夜深人静(🖕)时自己(📊)品读，并有理，有理地叫(🍫)。轻(qīng )便(🌒)。狗哥点头，指了(🛸)指包(bāo )厢里的厕所。又(💗)怕宋垣(🐩)不相信，干(♈)脆又点头(✖)表示自己的肯(🍉)(kěn )定。姜启晟看向苏明珠(🤝)，苏明(🌝)珠把自(Ⓜ)己的手塞进了姜启(✌)晟的手里，等姜(😊)启(💔)晟握(wò )着了以后才接(🥈)着说道：(🙌)那匕首是黑色，最适合偷偷在人(rén )背后做(zuò )坏事(shì(🙅) )了。真的，所以也(🌔)没有多余的客房，倒(dǎ(🆗)o )是有一个堆杂物的(🏾)房(🛰)间，你想要去那里睡吗？你(⭐)(nǐ )这么防备着我干什么？陆宁明(🌒)知故问的道。

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